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Tuesday, March 3, 2009

Nuevas formas del teatro después de Pirandello...

Fragmentos de una entrevista que le hice a González Caballero al final del método, al final de la corriente de Pirandello (1991):

González Caballero:

"Grotowski destruyó el escenario, es decir, en vez de estar de un lado, sea el que fuere, lo fragmentó entre el público y entonces, vemos camas de hospital donde se actúa con público sentado en ellas o cerca de ellas, toda la sala es escenario; también Grotowski aprovechó la espectacularidad del actor y conscientemente desarrolla la biomecánica para lograrlo, buscando ejercicios y filosofías, en Meyerhold y en el teatro Oriental. Pero no se han creado nuevas corrientes aún, no creo que sea tan fácil lograrlo. (...)

"Una de sus proposiciones básicas (de Pirandello) es que el teatro no tenga determinantes y, una de sus reacciones es la liberación de los géneros, en una de sus tantas posibles reacciones. En cuanto a los géneros resulta lo mismo que platicaba en el Realismo, Shakespeare trabajó con esa libertad pero no fue el propositor, nadie le hizo caso; recordemos Antonio y Cleopatra en la escena final donde Cleopatra vive la tragedia de la decisión de suicidarse, Shakespeare la combina con la entrega de la serpiente por un campesino alburero; Romeo y Julieta es una tragedia donde la Nodriza y Mercutio hablan de sexo y se alburean mutuamente; La Tempestad es un muestrario de tragedia, farsa y drama. Cuando Pirandello llega y establece que las obras se hagan "Como gustéis" y diga "Así es si así os parece" o proponga que "Esta noche se improvisa", en el fondo propone la falta de estructuración formal, lucha por lo informal. ¡Le quita la solemnidad al teatro! No proponía un teatro costoso sino espectacular; Grotowski es muy espectacular, es decir, que el espectáculo puede ser las manos del actor o las nalgas del actor o la nariz del actor, sus dedos de la mano, ¡el espectáculo es el artista mismo! El texto dicho con resonancias nunca antes oídas, con acciones físicas nunca antes tan atrevidamente puestas en escena o expresadas en ella...

"Puede que esté en un error pero creo que se ven los efectos y no adivinan dónde están las causas; para mí, inclusive, la causa del teatro de desnudos es Pirandello. ¡Claro! Alguien dirá: -"No, Pirandello no es; la primera obra donde se desnudan es Hair."- Esa es una obra consecuencia de las cadenas desatadas desde Pirandello, la reacción vino después de la acción y de la propuesta de esa acción."

Thomas:

"Sin embargo no podemos negar que en este momento del Teatro, leemos a Pirandello y sentimos un autor antiguo; su forma de dialogar, su puesta en escena, aunque podemos reconocer algunas de las proposiciones que usted menciona, se percibe a un artista inmerso en su época teatral y respondiendo a ella, ¡vamos¡... Cuesta trabajo creer que este hombre sea el propositor tan vanguardista que usted nos asegura."

González Caballero:

"Pues así es... Toma en cuenta que su primera puesta en escena es en 1910, es lejano, no tan cercano; tú te refieres principalmente a su manera de abordar el diálogo, su lenguaje de personajes; eso es nada comparado con lo que subyace en su texto dramático, en la forma de abordar ese texto; la mayoría de los autores teatrales a partir de los años 30 vivieron las libertades que Pirandello consiguió. Y lo que vemos en el teatro actual, es el resultado escénico de los 30's hasta la posguerra, ¡son más de 20 años de gestación! Pirandello como Strindberg, son importantísimos para el teatro de vanguardia actual."

Thomas:

"Hablar de los modelos actuales del teatro es referirse necesariamente a las vanguardias teatrales surgidas en los 20's, principalmente los dadaístas y los surrealistas con Artaud a la cabeza; se habla sobre los orígenes de ellos y aparece Apollinaire,... y sin embargo los surrealistas en sus escritos le dan más importancia a Jarry que a Strindberg."

González Caballero:

"Pues estaban como hace tiempo en la Universidad, que tenían 20 años de culto a Brecht, cuando el autor alemán nace de las proposiciones de Pirandello. Brecht fue político, se veía más su teatro que fue también político y eso tuvo mucha repercusión en su momento, quería concientizar al obrero alemán; en los 20's y 30's había mucho obrero comunista y las principales organizaciones estaban en los Estados Unidos, es decir, eso tenía que repercutir mucho, Pirandello en cambio ataca poco, tal vez haya algo de política en contra de Mussolini en "Los Gigantes de la Montaña" pero esa fue su ultima obra y no la acabó... Sus ataques fueron con acción dramática, en plena obra, en "Seis personajes en busca de autor", la revolución teatral se da en 1921 y para 1990 nos parece ya lejano. ( ... )

"Sabes que tenemos por razones naturales los puntos de vista al revés, nos cuesta trabajo ver qué pasaba antes y durante los cuatro autores (Chéjov, Ibsen, Strindberg y Pirandello) porque lo que nosotros (60's, 70's y 80's) recibimos, ya esta post-ellos, entonces nos parece bobo que nos digan que Ibsen peleó por el teatro de ideas y menos amaneramientos y que debemos estudiarlo prácticamente pues son logros que gozamos hoy y que utilizamos sin ningún problema; Pirandello no necesariamente tuvo que decir hagan ésto o lo otro y así cambió el teatro, sino que propuso algo que derivó en 20 o 30 cosas, por eso te aseguro que desde que él escribió en el teatro que verdad o ficción se confundan, eso todavía no se ha superado. Otras proposiciones sí, como la utilización de máscaras (de material) para representar personajes que el actor actual las realiza con su propio rostro; ¡cuántas cosas no se hacen ya! Está muy visto que alguien interrumpa desde el público o entren por un pasillo, hasta se volvió un cliché utilizado aún en obras que ni siquiera lo necesitaban. (...)

"Pirandello es el representante de la superforma artística. Strindberg y él se alían en momentos, las técnicas por supuesto; recordemos los personajes irracionales del teatro del inconsciente, se nos hacen absurdos y el teatro llamado del Absurdo, con Ionesco y Becket, es muy del inconsciente y muy de Pirandello. Ahora, lo interesante y hasta chistoso de Pirandello, es que el no creía en un teatro naturalista pues para él el teatro era un edificio donde se representaban ficciones y sin embargo, lleva la vida al teatro, juega con los dos. Se podría llamar a Pirandello como el autor de la gran contradicción pues paso a paso se contradice y en esas contradicciones están lo que lo lleva a reunir y a ampliar las tres corrientes anteriores. Sus proposiciones son tan aparentemente contradictorias que las vemos como una moneda que en cada cara tienen un dibujo, pero siempre con su mismo valor. Abarcó a Chéjov, a Ibsen y a Strindberg, quedando como dueño y señor de sus proposiciones, proponiendo además lo suyo. El estudio de la técnica actuacional acaba con Pirandello que cierra el circulo de las cuatro corrientes." 



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Thursday, December 25, 2008

Géneros individuales. Una actitud ante la vida.



"Hay personas en este mundo cuya figura es tan grotesca, que hasta la muerte las vuelve ridículas. Y cuanto más horrible es su muerte, más ridículas parecen."

Henry Miller. (Trópico de Cáncer)



González Caballero (1):

"Actitud ante la vida... Le llamo así a la posición en que cada personaje coloca su mente y cómo funciona ésta respecto a sí mismo y lo que sucede en el mundo exterior, cómo interpreta estos sucesos y cómo los proyecta.

“La actividad mental que traduce los acontecimientos, las situaciones en que se ve envuelto su propio yo, su manera de juzgarse a sí mismo, aparecen en el personaje como características muy similares a un género teatral, ejemplo: una persona puede tener una actitud ante la vida que coincida con el género tragedia, -la tragedia se distingue por ser tan pesimista o fatalista, la tragedia es regida por la fatalidad-, y esa persona estaría condicionada a ver la vida y la mayor parte de los acontecimientos que suceden en esta de manera trágica; si se sacara la lotería tal vez le daría muy poco gusto pues le preocuparía bastante el que lo fueran a robar; le daría mayor importancia al aspecto negativo; los acontecimientos tristes tienen un peso inmenso para estas personas, los llevan a la depresión, a los vicios y hasta a la muerte.

“Cada uno de todos los seres humanos poseemos una actitud ante la vida, no sé de donde viene y no importa, sabemos que existe y se trata en escena; los personajes son humanos o (seres humanizados) que se enriquecerían con este tema; el Apoyo que propongo por su similitud con los géneros teatrales es estimular esta característica humana a partir de incluirle un género individual con el que el personaje ve y siente la vida.

“¡Qué interesante sería crear un Macbeth que no ve la vida como tragedia sino como comedia o farsa o como cualquier género! ¡Todos los personajes que conocemos poder trabajarlos en drama, comedia, farsa, tragedia o melodrama, ubicándolos en una actitud ante la vida, propia de cada uno!

“Quizá sea una gran posibilidad del teatro que se abrirá en el siguiente siglo, no como una parodia, sino como una nueva proposición.

“Y es importante mencionar que esta Actitud ante la vida puede cambiar con el tiempo; los sucesos extraordinarios o las tomas de conciencia del personaje pueden ser tan fuertes que le hagan ver la vida con otra perspectiva y cambie su actitud ante ella. Nina en La Gaviota con su cambio en el primero y segundo acto, donde la vida le ofrece posibilidades de éxito inscritas en el melodrama y, en el tercer acto, donde se sume la tragedia, es un ejemplo. Este Apoyo enriquece mucho los matices de conducta del personaje y es un alivio cuando el autor o el director no proponen nada sobre el tema.

“Es importante recordar algún suceso teatral o real donde se haya expresado esta proposición: en "Antonio y Cleopatra", de Shakespeare, el esclavo que trae la víbora que matará a Cleopatra, entra al ambiente trágico con una actitud totalmente cómica; Treplev en "La Gaviota", de Chéjov, vive siempre con actitud trágica y, Masha, en la misma obra, ve la vida como un melodrama que pasa por lo negativo:"

<
Masha.- Llevo luto por mi vida: soy muy desgraciada.>>

"...Recuerdo a un hombre, y esto fue real, que murió ahogado en la carretera a Cuernavaca, ¿cómo? Pues iba en su auto y por alguna razón se salió de la carretera hasta chocar con algo, el hombre salió disparado y al parecer no le pasó nada del salto pero fue a caer boca abajo en un charquito que sólo abarcaba su boca y nariz y, como estaba desmayado, murió ahogado en la carretera a Cuernavaca; lo chistoso de ésto es que es una muerte tan extrañamente terrible que se vuelve absurda,... ¡todavía hubiera sido en la carretera a Veracruz!

“La proposición del apoyo esta hecha, y la manera en que suelo trabajarlo es en pequeñas escenas, cuatro o cinco, donde el actor trabaja con un solo personaje cambiándole su actitud ante la vida, reconociendo la utilidad del apoyo y así, después, aplicarlo en cualquier montaje. (2) "


(1) Transcripción de entrevistas realizadas por el autor del Blog a González caballero a principios de los años 90. Todas las transcripciones fueron revisadas y corregidas por González Caballero; los añadidos para hacer más claro el texto están entre paréntesis. Las grabaciones originales están perdidas.
(2) Los ejercicios según la propuesta durarían alrededor de 5 sesiones (5 ejercicios-5 escenas), es decir, una misma escena, un mismo personaje, diferente actitud ante la vida (diferente género individual). Pero en todo caso la proposición es abierta, la exploración tarda tanto como el guie o el actor lo necesite, y crea que ya la puede aplicar prácticamente en la creación de su personaje.

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Tuesday, July 1, 2008

Siete proposiciones partidas de los textos de Strindberg



El análisis de los textos dramáticos de Strindberg le dio a González Caballero como resultado siete proposiciones de exploración; estas proposiciones de trabajo no devienen en Apoyos dentro del método, sin embargo sí apoyan al actor en su comprensión y manejo de la corriente del inconsciente o Supernaturalismo.

No hay pasajes concretos en donde Strindberg hable de ellas (1), González Caballero deduce las proposiciones dentro de su lectura minuciosa de los textos, durante su exploración práctica dentro del laboratorio. Hay que buscarlas, descubrirlas, y usarlas; están hundidas (latentes) en las acotaciones, en el ritmo de las oraciones, en las palabras que Strindberg usa, en las escenografía que pide, en el ambiente que conforma con su texto. Al no ser un número concreto de proposiciones sino las hasta su momento “descubiertas”, González Caballero mismo pedía que no cesara (aún después de su muerte) la exploración de los textos de Strindberg pues éste era un autor inagotable para la técnica del actor (2).

Las siete proposiciones de exploración de la corriente del inconsciente eran trabajadas regularmente con los textos de La Señorita Julia, Sonata de los Espectros y Ensueño, pero no era una regla, importaba que fueran textos strindbergnianos de la época del teatro de cámara en donde Strindberg se sume totalmente en su personal y profesional exploración del inconsciente humano (3). Después, para trabajar las escenas de teatro del inconsciente en un montaje, fuera para un exámen o sólo para exponer lo aprendido, podían ser utilizadas cualquier otro tipo de obras siempre y cuando explotaran en ellas la corriente (4).

Las siete proposiciones a explorar son:


1- Lecturas. Texto supernaturalista y personaje.

2- Sensaciones inconscientes materializadas.
3- Lugares agradables y desagradables.
4- Ruidos e inconsciente.
5- Objetos animados. Símbolos materiales.
6- El escenario strindbergniano.

7- Sombras del inconsciente.




(1) Es el mismo caso de las otras dos anteriores corrientes y sus respectivos autores propositores, Naturalismo con Chejov y Realismo con Ibsen, ninguno de ellos escribió concretamente un tratado de actuación o un manual de cómo actuar sus textos, pero el estudio minucioso de su obra revelan una técnica a explorar. En cuanto a la siguinete corriente Superrelaismo propuesta por Pirandello, se da el único caso en que hay citas concretas donde Pirandello expresa una posible interpretación como proposición a explorar, las llamadas por González Caballero "las tres proposiciones pirandellianas".
(2) El comentaba que era la técnica del siglo XXI, y que nosotros aún después de su muerte debíamos seguir explorándola. González Caballero gozaba de una especial predilección tanto por Chejov como por Strindberg.
(3) Yo mismo tuve mi exploración (durante los años 80) de la corriente Supernaturalista con El Pelícano y La Sonata de los Espectros.
(4) Recuerdo haber visto algunos montajes de grupos suyos del curso del Inconsciente con Quien le teme a Virginia Wolf y escenas de La Visita de la Gran Dama.








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Monday, May 5, 2008

Strindberg, el tercer autor propositor del teatro moderno.


González Caballero:

"(Strindberg) … forma parte de estos cuatro autores que proponen ( a su vez ) los cuatro movimientos aún perdurables en el teatro moderno (Naturalismo, Realismo, Supernaturalismo y Superrealismo). Strindberg, Chéjov, Ibsen y Pirandello son los cuatro propositores del teatro moderno. Y no es que yo diga que sean éstos necesariamente pero (…) resultaron ser ellos cuatro, si fueran diez, diez autores tendríamos que trabajar obligatoriamente.

"El teatro que propone Ibsen es el teatro de ideas, donde la personalidad es muy importante, donde el actor construye su personaje a base de esa personalidad y esta a través de máscaras y pesos, desenvolviéndose siempre en el medio social, tratando problemas de la sociedad.

"El teatro que propone Chéjov es el de la naturalidad, trabaja el carácter de los personajes, exige la vivencia del mismo y propone un método para ser actuado este tipo de teatro.

"Pirandello, adelantándome a su capítulo, no quiere que la gente vea lo natural sino lo artístico de la actuación, la teatralidad máxima con actitudes super elaboradas.

"Strindberg va a producir y a provocar un teatro donde los personajes por primera vez manifiestan su inconsciente, donde no se razonan las cosas, donde se dejan llevar por sus conflictos y pasiones ciegamente. A su teatro se le ha llamado, no yo, sino mundialmente, Teatro del Inconsciente, y esta parte no se puede ignorar pues ignoraríamos una parte del ser humano.

"Es interesante que son cuatro posturas que reconstruyen al hombre mismo, como si hubiera sido previsto en la historia, como si se hubieran puesto de acuerdo para que entre los cuatro autores manifestaran la necesidad de que un personaje tenga huesos, músculos, nervios, piel, espíritu, alma, emociones, para ser un personaje completo, porque así reúnen las posturas básicas humanas: carácter, personalidad, inconsciente y super ego... En fin, ignorar a Strindberg es imposible si queremos completar la exploración de la creación de personaje y del teatro moderno.

"Aún ahora sus proposiciones no son comprendidas completamente y no sé hasta cuándo podrán trabajarse, creo que junto con Pirandello son los teatros más proyectados al futuro."





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Monday, April 14, 2008

El teatro está compuesto de Apolo y Diónisos...

Una pequeña cita extraída de las entrevistas que le hice a González Caballero a principios de los años 90 donde el teórico expone el paralelismo entre las corrientes teatrales y la idea de lo dionisiaco y lo apolíneo:


González Caballero: "Estamos compuesto por los dos, por Apolo y por Dionisos (1), y creo que el teatro debe estar compuesto de las dos cosas. Eso trato de hacer en mi teatro, en mis pinturas, en la técnica, en todo... Pirandello lo logra en sus proposiciones (unir los dos polos), importa ahora que un personaje super creado respire y viva...Y vuelvo a Shakespeare, que siempre propuso esa unión de la que hablo: la forma y la vivencia siempre cercanas a la naturaleza, más un poco de imaginación."


(1) La idea de Nietzsche (y que retoma Jung) sobre lo Apolíneo y lo dionisiaco siempre estuvieron cercanas en la tería de González Caballero; identificaba la froma teatral con lo apolíneo y la vivencia con lo dinosiaco; así, las corrientes y los autores a su vez eran identificados como dentro de una u otra faceta, Naturalismo y Supernaturalismo, Chejov y Strindberg eran predominantemente dionisiacos, mientras Realismo y Spuerrealismo, Ibsen y Pirandello era predominantemente apolíneos. La unión de los dos polos, de todas las formas, es el punto culminante de la técnica de creación de personaje que él contemplaba en su exploración.


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Tuesday, December 4, 2007

Una entrevista sobre el "Peso escénico" 4: Pesos positivos y Pesos negativos.




Thomas: "¿Cómo saber si un personaje es Peso positivo o Peso negativo?"

González Caballero: "Desde que meten el elemento sabrán si es positivo o negativo. El elemento le informa al actor de las inclinaciones de la personalidad de su personaje."

Thomas: "Aunque termina siendo evidente, pues en la mayoría de los casos, el actor tiene un texto o un antecedente que aclara tal postura... Quisiera explicara qué es lo que le motiva a hacer esta división de positivo y negativo en el apoyo."

González Caballero: "El teatro realista es el más determinante, el más teatral, y cualquier género trabajado en el Realismo se inclinará hacia lo positivo o hacia lo negativo. Es una cuestión que implica a toda la sociedad: la creación o la destrucción, lo positivo crea, lo negativo destruye, uno es bueno, otro es malo. A nivel social es muy complicado distinguir que alguien sea bueno por un lado y malo por el otro; en esta teatralidad lo hacemos patente.

"El elemento inclina al personaje hacia un lado u otro: un zapato de asesino como elemento, inclinará al personaje hacia lo negativo en su peso escénico; si ese zapato es de un sacerdote bondadoso, inclinará el peso hacia lo positivo; si el elemento es una flor silvestre, hermosa y delicada, irá hacia lo positivo; esa misma flor si ha sido pisoteada, llevará al personaje a los pesos degradados, y en su evolución al pudrirse, podría llegar a la degeneración, u tener que hacer uso de los pesos degenerados.

"El actor encontrará el peso que le sugirió el elemento al sentirlo. Por supuesto, como mencionaste anteriormente, cuando existe un texto, se ve la inclinación del personaje desde los parlamentos y acciones que propone el autor, pero de cualquier manera, el actor deberá experimentar mucho para encontrar el elemento de su personaje y de ahí los demás apoyos del mismo en el Realismo; el texto es un apoyo para la creación del elemento e incluso las indicaciones del director pueden variar ese apoyo, según las necesidades del montaje que tenga en mente; así, cuando todo eso está arreglado el actor entrará en la plena creación de su personaje.
"

Thomas: "¿Dónde encontró las etiquetas de nombres de los pesos escénicos que propone?"

González Caballero: "Los encontré donde encontré los elementos, en Shakespeare. En sus obras hay continuamente alusiones sobre como se ven unos a otros: Julieta le dice a Romeo -"Tu eres mi Dios"; Sueño de una Noche de Verano es una exposición completa de los Pesos escénicos, y todos se revuelven, quiero decir, los cómicos salen junto con la corte, con Titania, en fin, ahí están todos y ahí conviven."

Thomas: "Los encuentra en Shakespeare, y después (los vuelve a ) encontrar en el teatro realista del siglo XIX..."

González Caballero: "No sólo el teatro realista sino todo el teatro. Con Chéjov vemos problemas de gente con peso común y peso destacado. El teatro moderno sin importar que sea realista o no, ha utilizado los pesos escénicos siempre pues están en el ser humano, y el teatro se dedica a representar al ser humano. Regularmente se le ha llamado peso escénico al peso de la personalidad del actor que interpreta y no a la personalidad del personaje, yo le he llamado así porque el personaje también necesita de este peso, es obvio, él también tiene su propia personalidad."


Nota:

Esta entrevista, como se ha aclarado en las anteriores entradas, fue realizada en los años 80 expresamente para la redacción del libro del Método. En este Blog se ha repartido en varias partes para darle una mayor coherencia y evitar confusiones; así mismo he evitado algunas frases y comentarios míos para mantener la coherencia del discurso de González Caballero.

Las cintas de la entrevista están perdidas.





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Tuesday, September 4, 2007

Memoria inmedita del personaje: octava propuesta partida del texto chejoviano.

“Rincón del parque en la finca de Sorin. Una amplia avenida que, partiendo del espectador, se hunde en el parque, lleva aun lago; en el paseo hay un tablado provicional levantado para una representación en familia; cierra por completo la vista al lago. A derecha e izquierda del tablado, arbustos. Algunas sillas, una mesita. Acaba de ponerse el sol. En el tablado tras el telón, Yakov y otros trabajadores; se oyen toses y golpes. Masha y Medvedenko aparecen por la izquierda; regresan de un paseo.

Medvedenko: ¿Por qué va usted vestida de negro?

Masha: Es luto que llevo por mi vida. Soy desgraciada.” (1)


El famoso texto inicial de La Gaviota descubre una de las más conocidas propuestas partidas del texto chejoviano, “la memoria inmediata del personaje”. En la lógica de González Caballero la respuesta era obvia: la creación de esa memoria inmediata a partir de la vivencia del personaje.

El personaje vivirá la escena o escenas anteriores a su entrada a escena, creándole una memoria corporal inmediata, vivída por él mismo y su cuerpo. Esas escenas no son necesariamente de importancia vital o dramática mayor, es decir, es la vida misma antes de entrar a escena.

En el caso de la primera escena de La Gaviota, Chejov nos dice que -“Masha y Medvenko aparecen por la izquierda; regresan de un paseo.”-, por lo tanto González Caballero proponía que los personajes dieran ese paseo y entonces entraran a escena.


“Treplev: (Entra sin sombrero, con escopeta y una gaviota muerta) ¿Usted sola aquí?

Nina: Sola

Treplev le pone la gaviota va sus pies.

Nina: ¿Qué significa eso?

Treplev: Hoy he cometido la villanía de matar esta gaviota. La pongo a sus pies.” (2)


¿No es lógico que aunque no se vea la escena, la mejor manera de “poseerla” sería haciendo que él personaje mismo la viviera? Treplev debería vivir el matar esa gaviota. Así de simple. (3)


El actor sigue explorando el naturalismo, conociendo sus recovecos y sus propuestas de trabajo; promueve el trabajo de los Apoyos que le ayudan a la creación de su personaje y “aprende” el desarrollar el carácter de ese personaje.

ACLARACIÓN

"Vivir la escena" no significa en absoluto "vivirla realmente"; es necesario una visión teatral de las cosas, actuarlas. Cualquier idea de provocar una vivencia real era absurda para González Caballero.


(1)
“La gaviota” de Anton Chejov. “Anton Chejov. Obras (Relatos y teatro). Editorial Progreso. Moscú, 1969.
(2) “La gaviota” de Anton Chejov. “Anton Chejov. Obras (Relatos y teatro). Editorial Progreso. Moscú, 1969.
(3) Esta simpleza no siempre es reconocida por directores o maestros de escuelas, quienes sólo piden a sus actores “pensar” en qué fue lo que se hizo antes y llegar con “la actitud” poniéndolos en verdaderos aprietos; sin personaje y sobre todo sin la “vivencia” del personaje, ¿cómo puede lograrse? Durante los años se han inventado decenas de artilugios para hacer eso posible, pero la respuesta es lógica para la exploración hecha por González Caballero.








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Monday, September 3, 2007

Escenas papalelas: séptima propuesta partida del texto chejoviano.

Foto de la famosa puesta de La Gaviota, también por el Teatro de Arte de Moscú. (1) (Haga click en la foto para verla con mayor claridad)


En la propuesta “ruidos” González Caballero ya había utilizado las “escenas paralelas” para ésta escena final de La Gaviota, aún cuando claramente no hay una alusión a la escenas ni en la acotaciones de Chejov ni en la puesta del Teatro de Arte de Moscú. (2)

Sin embargo en Tres Hermanas sí hay claramente una propuesta con ello, y una utilización de la propuesta por Stanislavski y la producción del Teatro de Arte:

Foto de la primera representación de Tres hermanas en el Teatro de Arte de Moscú. (3) (Haga Click en la foto para verla con mayor claridad)


Desde el texto, en sus acotaciones, se descubre la propuesta escenográfica de Chejov:

“En casa de los Prozórov. Salón con clumnas; tras las columnas, una gran sala. Mediodía; fuera brilla alegremente el sol. En la sala preparan la mesa para el almuerzo. Olga vestida con el uniforma azul de las profesoras de los gimnasios femeninos, de pie y caminando, corrige cuadernos sin cesar; Masha, vestida de negro, con el sombrero sobre las rodillas, está sentada leyendo un libro; Irina, vestida de blanco, está de pie, absorta en sus pensamientos.”

(…)

“Detrás de las columnas, en la sala, aparecen cerca de la mesa, el barón de Tusenbach, Chebutikin y Solioni.” (4)

Es evidente que la producción del Teatro de Arte de Moscú decidió “quitar” esas columnas que pedía Chejov, pero le dio el pequeño salón a la izquierda que aprovecha aún más claramente las “escenas paralelas”.

González Caballero opta con libertad por hacer las escenas paralelas evidentes y no duda en cambiar (ya lo hizo en la propuesta “trastocar la historia”) los tiempos de algunas escenas o juntarlas para su exploración.

La vida es una continuidad de vidas paralelas, de tiempos y escenas que suceden al mismo tiempo y que en el escenario el espectador puede observar en cierto modo. Para el actor es una sensación más de vida sobre la escena, de relaciones de tiempo y espacio en las que se desenvuelven los personajes, relaciones en las que viven y existen.

No hay material transcrito de los ejercicios que González Caballero realizaba con esta propuesta pero siguiendo la línea de las anteriores, y mi personal experiencia no es en absoluto complicado exponer la manera en que se exploraba.

La escena final de La Gaviota era la preferida de González Caballero para este trabajo; pedía que todo el grupo (o la mayor parte) participara creando todos los personajes de la obra que salen en ese momento; sin excesivas indicaciones y dándole posibilidad a la improvisación pedía la creación de personajes con todos los apoyos hasta ahora trabajados; así, tanto Nina como Treplev vivían su escena final mientras los otros personajes jugaban cartas y cenaban (según las acotaciones de Chejov); después del tiro y la huída de Nina, el grupo que había estado en escena le daba una fuerza interesante a ese final. González Caballero, a diferencia de su participación como guía en las otras propuestas, no era aquí sino un observador, una vez que la escena comenzaba no la interrumpía.

La otra opción era Tres hermanas y la utilización del salón y el comedor a la vez. Recuerdo que en alguna ocasión se trabajó con escenas que no existían en la obra escrita: los personajes hombres en el comedor se dedicaban a comer y a hablar de ellos y sus problemas mientras las tres hermanas estaban en el otro lado en la escena de la obra.

La propuestas no se exploraban aisladamente, eran una suma de las anteriores así como de los apoyos conocidos y explorados por el actor hasta ese momento; es claro que con “ruidos” ya había habido una experiencia de “escenas paralelas”; ahora debía no solo trabajarse los ruidos sino toda la presencia del personaje y su problemática al mismo tiempo en otra parte “perceptible” para el personaje.

Los actores de la escena de “al lado” no están para apoyar a la escena principal, las dos escenas son principales, importa la vida de cada una de ellas y su suma, importa que sucedan al mismo tiempo y que se unan en el momento indicado por el autor.

(1) "The Seagull". “Anton Chekhov at the Moscow Art Theatre. Illustration of the Original Productions.” Edited and translated by Vera Gottlieb. Routledge. London 2005.
(2) En la acotación donde Chejov describe la escena del cuarto acto hay una clara alusión a un solo espacio sobre el escenario, el salón transformado para convertirse en estudio de Treplev. Los demás personajes salen para cenar algo, transcurre la escena de Nina y Treplev, y Treplev sale a darse un tiro, es entonces que regresan al salón-estudio todos los demás y escuchan el tiro. La propuesta que lee González Caballero, como se verá, es que los personajes no salen de escena, solo cambian de espacio en la misma, siguen viviendo en ella.
(3) "Three Sisters". “Anton Chekhov at the Moscow Art Theatre. Illustration of the Original Productions.” Edited and translated by Vera Gottlieb. Routledge. London 2005.
(4) “Tres Hermanas” (Acotación del primer acto). “Anton Chejov. Obras (Relatos y teatro)”. Editorial Progreso. Moscú, 1969.








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Thursday, August 30, 2007

Trastocar la historia. Sexta propuesta partida del texto chejoviano.


Una de las premisas (un mito, claro) de la creación naturalista en la dramaturgia es que el escritor debe tener primero sus personajes, completos, vivos, y entonces, juntarlos y dejarlos vivir; ellos mismos irían contando la historia, creando la obra de teatro. La creación dramática es mucho más que eso, claro, y ni hablar con un genio de la altura de Chejov; pero nosotros no buscamos escribir una pieza, buscamos explorar el naturalismo para el crecimiento del joven actor. Así, sabiendo que Chejov no lo hizo ni pensó para su teatro, esa mítica premisa del naturalismo puede para nuestros fines formar parte de las propuestas que el texto chejoviano ofrece, pero, ¿de qué manera?

González Caballero con la libertad exploratoria de la que siempre hizo gala, propone el trastocar la historia misma escrita por Chejov pero manteniendo intactos los apoyos del personaje (y por lo tanto el personaje mismo en su esencia).

Veamos el ejercicio documentado a través de la bitácora de nuestro alumno (ya conocido en esta parte del método):

"Se vieron dos proposiciones:

1) En una, la escena con el mismo argumento, pero habían pasado en vez de dos años de no verse, veinticinco años; Treplev tendría 50 años y Nina 47 aproximadamente. Notamos que el tiempo recrudeció la emoción pues los personajes tenían más cargas vivenciales intensificando el drama de la obra, que resultó muy lenta pero llena de actuación naturalista.

2) En la segunda proposición (con otra pareja), el objetivo fue reconocer el contenido interior de un personaje que no puede aflorar, por supuesto también trastocando la historia; se hicieron los siguientes cambios: Nina quiere a Treplev y no a Trigorin, pero Nina miente a Treplev pues debe ocultarle que ella está a punto de morir. Y realmente se trastocó la escena pues veíamos en Treplev confusiones gigantescas, mayor fuerza en los personajes y mayor grado de dramatismo en Nina, que no pudo terminar su texto huyendo antes." (1)


Así, los personajes podrían variar de edades o de lugares en los que estuvieron en la escena anterior; lo que es verdad en el texto de Chejov puede suponerse inventado o tergiversado; el mismo escenario podría cambiar y convertirse en un jardín o un cuarto donde no lo había, etc.; y entonces, desarrollar escenas diferentes pero con la escencia (carácter) “intocable” del personaje mismo.

La idea, desde mi punto de vista, es reforzar los Apoyos de un personaje con sus características principales (su carácter), y desarrollarlo en cuantas situaciones sea posible. El actor crea un personaje que no está atado a la historia del dramaturgo, el personaje vivirá la historia como una parte de su vida, como un momento más, crucial o no, de su existencia.

El grado de intensidad y belleza que produce en el escenario el trastocamiento de la historia es muy alto e incluso tentador para una diferente interpretación de las obras a montar. La propuesta es amplísima y la riqueza de sus resultados en el actor es aún mayor.


(1) La bitácora fue escrita por un alumno durante el curso de Naturalismo chejoviano que González Caballero impartió a finales de los años 80, en su laboratorio. El mismo revisó el texto y aceptó su inclusión en el libro del método.




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Wednesday, August 29, 2007

Ruidos: quinta propuesta partida del texto chejoviano.


La escena es un mundo en si misma: los personajes están en un lugar preciso, en cuartos, dentro de casas, en un jardín, en un pueblo, en una ciudad; la vida en ellos está llena de sonidos, de ruidos. Cada sonido alrededor del personaje provoca una reacción en su cuerpo y en su mente, es biológico; pero aún más, si aquél sonido es identificado con algún suceso del pasado o proviene de alguien conocido, la reacción ante él es más profunda e individual.

El Naturalismo chejoviano convierte en una necesidad el observar atentamente aquello que sucede fuera de la escena y que es escuchado por los personajes; la escena teatral vista como montaje está limitada en sus sonidos pues no es la vida misma, pero en el entrenamiento del actor, el juego con todos los posibles sonidos de ese momento escénico puede provocar un sinfin de posibilidades de desarrollo, profundización y comprensión de la vida y problemática del personaje, y de su actuar mismo.

González Caballero decidió llamarle “ruidos” pues consideraba que la palabra en español daba más fuerza a la simple idea de un sonido mucho más suave; “ruido” creaba la idea de algo que debe provocar una reacción; el “ruido” es un roce, es una agresión al oído y al cuerpo, a la mente, la reacción a ello es más contundente.


Ejercicio


"El ejercicio consistió en provocar estímulos en los personajes con ruidos que están fuera de la habitación en que se encuentran. Se utilizó la misma escena final de La Gaviota, ahora dándole importancia al juego y plática que realizan los demás personajes que no se ven, en el otro lado de la casa.
La pareja formó por separado sus personajes y antes de comenzar la escena el maestro pidió que “revivieran” su primer encuentro junto al lago, y después principiaron.

Durante su desarrollo el maestro, que había colocado a los demás compañeros en actitud de los personajes que juegan afuera de la escena, les indicaba
( a ese grupo) la entrada y salida de ruidos: copas, juego de cartas, risas, algunos diálogos, etc. (Ruidos) en donde él consideraba que se estimularía el interior del personaje. (1)

La escena corrió completa y con un mejor ritmo. Al final hicieron sus respiraciones y se comentaron las experiencias."
(2)


El estudio de la corriente naturalista le da al actor la conciencia de la existencia de esos ruidos fuera de escena. Esa estimulación al personaje (a partir de ruidos que suceden durante la escena o que son posibles en ella), tendrá un mayor desarrollo, indiscutible, en el Supernaturalismo de Strindberg, donde los sonidos pueden convertirse en verdaderos interlocutores de la acción..



(1) La utilización de los demás integrantes del grupo que no están en ese momento en escena era para González Caballero un apoyo común durante varios de sus ejercicios. No le parecía necesario que aquél grupo creara personajes como tal sino que estuvieran en la actitud deseada. Con el tiempo y la repetición de escenas, había un verdadero conocimiento de la situación de la obra misma y podían llegar crearse verdaderos ambientes de naturalidad en el salón de trabajo.
(2) Texto transcrito de la bitácora de un alumno que tomó el curso de naturalismo chejoviano en los años 80. Esta misma bitácora ha sido utilizada en las otras proposiciones del texto chejoviano. Todos los textos fueron revisados por González Caballero y aceptados para su publicación en el libro del método.




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Monday, August 27, 2007

Recuerdos (Vivencias del personaje): cuarta proposición surgida del texto chejoviano.


Los recuerdos de un personaje existieron en su realidad individual; se dieron en la mente del autor que con una o dos frases los hace patentes dentro del texto, esas frases son pronunciadas por el mismo personaje o por otros que hablan de él o de la situación que aquél personaje vivió. Los recuerdos existen como una propuesta en el texto mismo, y según González Caballero deben ser “vividos” por el personaje mismo aún cuando el dramaturgo no consideró que debieran estar dentro de la obra que escribió. (1)
La primera vez que se trabaja con “vivencias propias del personaje” es en el reconocimiento del Apoyo Símbolos, ahí el personaje se detenía y encontraba en aquella imagen simbólica una viviencia interior (simbólica a su vez), la propuesta con ese Apoyo era vivir concretamente ese símbolo, vivirlo le daba una experiencia concreta a nuestro personaje, esa experiencia concreta, “vivida”, le daba a su vez una calidad especial a su actuación en la escena por el simple hecho de haber sido vivida por él (en una improvisación).

Ahora con los recuerdos partidos del texto, el personaje vive sus propios y claros recuerdos, aquellos vividos no de manera solamente simbólica sino reales (en su realidad escénica).

Ejercicios

González Caballero usaba para estos ejercicios la ultima escena de La Gaviota donde hay material dramático que hace posible revivir recuerdos de la construcción del teatro, la ruptura de la relación amorosa de Nina con el escritor Trigorín, el nacimiento y pérdida del hijo de Nina, los intentos de suicidio de Treplev, las relaciones con la madre, etc.

Los alumnos que estaban fuera del ejercicio eran utilizados para realizar los personajes necesarios para trabajar el recuerdo a vivir. Cuando el recuerdo era individual, por ejemplo, Nina con Trigorín, Treplev no veía la escena, continuando congelado o de espalda hasta retomar la escena una vez que había sido concluida la experiencia del recuerdo del otro personaje.

Vivir esos recuerdos se convertía en una experiencia interesantísima durante la exploración de la corriente naturalista; los personajes no sólo recuerdan "verbalmente" dichas escenas sino que el guía hace que las vivan, como si apenas sucedieran éstas. El pasado del personaje se hace tangible al actor-creador, el recuerdo se vuelve también corporal. Hay en verdad una vivencia del personaje.

En la bitácora de que nos proporcionó el alumno del curso se lee :

"Con la escena de Nina y Treplev, se le pidió a otra pareja que pasaran a escena y crearan sus personajes con todos los Apoyos; el maestro dejó libre al actor; la atmósfera de interrelación surgió de manera automática al entrar en contacto los personajes.
En algún momento se interrumpió la escena dejando a los personajes congelados y se les pidió que trajeran a la mente el recuerdo (evocado por ellos mismos en el momento de la interrupción), que en este caso era su primera experiencia conjunta de amor; ya lograda la escena en su mente tuvieron que revivirla, retrocediendo en el tiempo, y vivirla tal como la primera vez que sucedió. El maestro dice que es igual a un flashback cinematográfico (2). Esa escena se realizó con toda la libertad de improvisación y duró poco tiempo; al terminar se les pidió que volvieran a su presente, que retomaran algunos textos anteriores y que desarrollasen la escena hasta el final." (3)

(1) Volvemos a la idea de la exploración fuera de la dirección. El método no es un trabajo de montaje, es una exploración con textos dramáticos y personajes, con sus apoyos, con las corrientes que los mueven en un estilo; la libertad de la exploración promueve cambios a escenas, a textos, a personajes mismos, pues es la “exploración” lo que importa, el desarrollo y comprensión de la creación de un personaje.
(2) Ese “flashback” fue tan claramente una propuesta del Naturalismo en teatro que los “seguidores” de Chejov como Tennessee Williams crearon piezas repletas de esos recuerdos. Aquí, González Caballero lo utiliza para reforzar la vida del personaje en la escena, ese “flashback” no estará en la pieza pero subsistirá en las frases, en el cuerpo, en los detalles del momento en que se evoca, y subsistirá porque habrá sido vivido.
(3) Nuestro “alumno” creó esta bitácora mientras tomaba el curso de naturalismo, en algún momento de los años 80. Estos textos fueron revisados en su momento por González Caballero.








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Friday, August 24, 2007

Símbolos: tercera propuesta partida del texto chejoviano.

Sí, este es en apariencia el mismo trabajo que se hizo con el Apoyo Símbolos, pero ahora se trabaja como parte del reconocimiento de la corriente naturalista (partido de las proposiciones del texto chejoviano), es decir, como una exploración del mismo Naturalismo. Con el Apoyo Símbolos se busca conocer los Símbolos del personaje y adoptarlos dentro de su creación, regularmente surgen de la lectura del texto (de la información que surge del texto para formar el personaje). Con la exploración de la proposición partida del texto chejoviano se busca explorar el estilo naturalista, saber abordar el desarrollo del carácter del personaje, evolucionar los apoyos en el ambiente propuesto por la obra.

Ejercicio

Cito al alumno que escribió su bitácora del curso:

"La pareja que pasó la escena fue diferente; según el maestro, de ninguna manera deberán ser los mismos actores en todas las proposiciones, es decir deben rotarse entre todos y no repetir con el mismo compañero como pareja, sino hasta que haya un montaje definitivo. Ellos desarrollaron la misma escena solo que ahora las frases o palabras que se extrajeron de lo que hablaban eran las que proponían Símbolos de los mismos, y éstos se actuaron. Después que Treplev (1) mencionó que le parecía extraño ver a Nina y que ella no deseaba verle, que se ocultaba de él, el maestro los interrumpió para proponer la creación de un muro imaginario que separaba a los dos personajes limitando su contacto físico y pasando gran parte de la escena con esta limitación. Desapareciendo el muro siguió la escena. Cuando Nina nombró lo del remolino se pidió que actuarán el símbolo mencionado; se vio a los dos personajes luchando en un remolino real, actuando el símbolo. Con otra pareja se propuso que Nina fuera una virgen que Treplev había visto cuando niño y que para él resultaba hermosísima y sagrada. Y así se desarrollaron “símbolos materializados” distintos a partir del texto o una frase o por la actitud general del personaje; las escenas después, se repetían ya sin interrupción para ver el cambio que producía en los personajes; para todos resultaba muy positivo. Como siempre, al terminar cada pareja se pedía que hicieran sus respiraciones." (2)


El énfasis está en desarrollar los símbolos que se leen en el texto “prácticamente”. Los Símbolos, como se vió desde el reconocimiento del Apoyo, son materializados para la escena misma aún cuando en el montaje no se lleguen a usar (3); del texto se extraen las frases o palabras claves que llegan a ser trabajadas durante la escena que se explora ofreciendo esa profundidad y ese subtexto tan buscado por muchos en el teatro occidental.


(1)
Se refiere a los personajes de La Gaviota, de Chejov.
(2) La bitácora me fue proporcionada or el mismo alumno en aquellos años, (década de los 80). González Caballero mismo revisó los textos.
(3) Un reelectura del Apoyo Símbolos ayudaría como introducción de esta exploración: “Símbolos. Una imagen que se vuelve memoria.” Entrada del 26 de julio de 2007.





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Wednesday, August 22, 2007

Repeticiones: segunda propuesta partida del texto chejoviano.

"Yo no puedo responder al qué es lo que siente el actor pero sí puedo estimularlo a que él sienta cosas."

González Caballero: "Cuando un texto tiene algo muy importante para el mismo personaje, digamos, hay una reflexión agria o dramática o que tiene repercusiones de Tercer nivel y que lastima al mismo personaje o que puede lastimar a otro que lo escucha, entonces esa frase se repite y se repite para que el actor vaya tomando conciencia junto con el personaje de esa frase. Hay que recordar que cuando el actor trabaja esta corriente viene de la investigación de los Apoyos básicos estudiados de una manera Realista: la ubicación de que el teatro es una mentira, de que es arte, de que trabaja sobre un escenario y lo que eso implica. Ahora hay que trabajar con profundidades interiores, hay que repetir en la escena frases que remitan a estados internos que afecten el Elemento, su carácter. Yo no puedo responder al qué es lo que siente el actor pero sí puedo estimularlo a que él sienta cosas."(1)

Ejercicio de repeticiones

En los mismos años 80, cuando fue realizada la grabación de los cursos donde González Caballero impartía su método de actuación, algunos alumnos llevaban una bitácora muy detallada de su trabajo; parte de esa bitácora nos ayuda a reconocer con mayor vida cómo se trabajaba esta parte del método en vida de González Caballero:

"Después que el maestro pidió que se trajera(2) el texto de la última escena de La Gaviota se propuso que pasara una pareja que tuviera el texto aprendido, cada uno por separado, y que crearan con los Apoyos necesarios a su personaje. El maestro les dijo que interrumpiría la escena en algunos momentos y que tuvieran conciencia de tener mayor concentración cuando eso ocurriera. La escena en un principio se desarrolló hasta el momento en que Treplev le contesta a Nina, --, entonces el maestro pidió silencio y le hizo repetir la frase cada vez con más intensidad, casi hasta el grito, pero la ultima vez exigió que la repetición fuera propia del personaje como si fuera la primera vez que diría la frase, continuando con la escena cuando Nina le dice, --; volvió a detenerlos y se pidió la repetición de la frase ahora con (usando) los diferentes niveles de interrelación, después de un momento continuaron. La escena no llegó al final pues con otras interrupciones el ejercicio se alargó mucho. Según los participantes y compañeros espectadores el ejercicio fue muy enriquecedor para sus personajes."(3)

(1)
Transcripción de grabaciones realizadas en los años 80 de cursos del método de actuación impartdos por González Caballero. Texto revisado por el mismo González Caballero. Las grabaciones están perdidas.
(2) La referencia es a traer el texto (regularmente una escena) de La Gaviota aprendido de memoria.
(3) Cita de la bitácora de un alumno que cursaba el método.








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Monday, August 20, 2007

Silencios : primera propuesta partida del texto chejoviano.


El repetidamente utilizado término “gritos del silencio” tiene una fuente teatral y esa está en los textos dramáticos de Chejov. Con cada lectura de cualquiera de sus 4 grandes obras (1) se descubren aquellos “Silencios” claramente marcados con el texto, en acotaciones, en puntos supensivos. Los Silencios para Chejov no eran pausas de respiro entre grandes tiradas de textos, era momentos de expresión viva del personaje.

El Silencio, González Caballero nos insistía, no era una “pausa” sin energía sino que al contrario, era un momento donde había la oportunidad de hacer patente toda la carga energética del personaje. La conciencia de esos silencios propuestos en el texto chejoviano se daba con la práctica y en personaje.

González Caballero no nos hacía leer y decubrir el Silencio en el texto; él pedía que exploráramos con ejercicios prácticos, actuando con el personaje. Nos pedía pasáramos la escena (aquella escena naturalista aprendida de antemano), y él interrumpía donde había un silencio marcado, entonces trabajábamos el Silencio, lo trabajaba el personaje. Se escuchaban las palabras del guía, hablaba sobre el personaje, hablaba al personaje, sobre la situación que se vivía, después se dirigía a nosotros actores sobre dejar al personaje la libertad de reaccionar; si en algún momento alguien se dedicaba a “llenar” el Silencio con acciones, lo detenía y le pedía que retomara su personaje, que no se dedicara a “llenar la escena” con lo que él creía debía ser, sino que dejar al personaje, que podría no moverse incluso, pero no dejar de estar vivo, no dejar de fluir su energía (energía del elemento, de las zonas, de las atmósferas). Los gritos del silencio era la vida misma del personaje.

No había explicación, se trabajaba el Silencio, se “hacía”.

Una vez explorado, sin presión de tiempo, ese particular Silencio, la escena continuaba; había tantas detenciones para explorar los Silencios, como González Caballero consideraba que existían. Al llegar al final no se “sacaba” el personaje, se pedía repetir toda la escena ahora, sin interrupciones, pero con la conciencia de la existencia de esos Silencios explorados.

Aquellos “Silencios”, en un montaje de la obra misma, podrían además ser ‘trabajados” por el director, dándoles movimientos definidos, manejo de imágenes, etc., pero en este momento del método eso es otro asunto; aquí no hay montaje, hay exploración de una propuesta al actor por parte del dramaturgo. En la pedagogía del método, no forma parte de la exploración del actor “el montaje” de la obra que se trabaja.

En la exploración los Silencios pueden ser excesivamente largos; eso no importaba a González Caballero, pues lo importante para él, decía, era el “sentir” ese momento sin palabras, ese momento posiblemente sin movimiento, pero completamente “vivo”.



(1) La Gaviota, Tres Hermanas, Tio Vania, y El Jardín de los cerezos. González Caballero hacía patente la diferencia entre éstas 4 obras y las otras piezas de Chejov que él no consideraba "naturalistas".




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Saturday, August 18, 2007

Al descubrimiento del Naturalismo: exploraciones con el texto chejoviano.


Hasta este momento del método se han asimilado varios Apoyos para la creación del personaje, y muchos de ellos han sido explorados y desarrollados con textos dramáticos; éstos textos dramáticos han servido para que el personaje se desenvolviera con los Apoyos recién explorados; pero la utilidad de los textos “naturalistas” en el método es aún mayor.

González Caballero propone la exploración de las propuestas que él descubre dentro de los textos chejovianos o naturalistas, propuestas que en este caso apoyarán al estudiante a “reconocer” una corriente teatral, a manejarla y a descubrirla como parte escencial de la conformación de un personaje.

Según González Caballero, el Naturalismo en el teatro (lo que él llama la corriente naturalista), dentro de una visión puramente pedagógica, es un punto de “revisión teatral” para que el joven actor explore el carácter de cualquier personaje. Para González Caballero el teatro Naturalista es el teatro del carácter y sus propuestas llevan a una desarrollo de esta parte que coforma al personaje.

Las connotación del uso de una terminología de la “psicología” (Teatro del carácter, teatro de la personalidad, etc.) eran conocidas por el maestro mexicano y prefirió mantenerlas pues le daban una claridad a la estructura del método.

La creación completa de un personaje se da en el método a partir de la asimilación de una serie de Apoyos imaginativo-energéticos (mente-cuerpo), apoyos que son desarrollados asimilando a su vez las cuatro corrientes de la actuación surgidas en el teatro moderno: Naturalismo, Realismo, Teatro del Inconsciente y Teatro del Superego. Las cuatro corrientes a su vez fueron propuestas surgidas del “teatro” de cuatro artistas teatrales: Chejov, Ibsen, Strindberg y Pirandello, así el desarrollo de estos Apoyos se da con textos de estos cuatro autores.
Es entonces que en la parte del Naturalismo, esta asimilación de la corriente debe darse estudiando prácticamente los textos propositores, el teatro de Anton P. Chejov.

No habrá “dirección escénica” pues no es un montaje, y no se va a presentar a nadie; se explorará con los textos.

González Caballero pedía al estudiante que memorizara escenas del teatro naturalista, principalmente chejoviano, (aunque podía darse también con escenas de teatro naturalista norteamericano). Una vez memorizado el texto realizaba ejercicios-improvisaciones haciendo énfasis en cada una de las propuestas. ¿Cuáles son?

Las propuestas surgidas del Teatro Naturalista de Chejov, según González Caballero son:

1- Silencios
2- Repeticiones
3- Símbolos
4- Recuerdos (vivencias del personaje)
5- Ruidos
6- Trastocamiento de la historia
7- escenas paralelas
8- memoria inmediata del personaje

Trataré en entradas subsecuentes de aclarar la exploración que se hacía (y se hace) con cada uno de estos 8 puntos.

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El Apoyo se asimila a través del desarrollo que se dá de él en una propuesta teatral. El Actor avanza en la creación de su personaje y en la comprensión de la historia del teatro desde un punto de vista del actor mismo.

El Teatro de Chejov no se estudia como un texto literario sino como una propuesta de actuación. Se descubren en él propuestas a la dirección pero esas propuestas se trabajan sólo con el enfoque dirigido al actor y su educación escénica.






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Thursday, August 9, 2007

Reconocimiento de la Tercera Atmósfera (el tercer huevo)

El nombre que se le da en el método es Atmósfera de lugar o tercer huevo. El huevo envuelve (y cubre) el espacio donde “actúan” los personajes.

Cada personaje posee una historia individual, consigo mismo y con su cuerpo (Atmósfera individual) y todo ese mundo personal está cubierto por un huevo (el primer huevo). Entre los personajes existen atmósferas, una historia que sólo les compete a ellos, sean dos o tres o cinco (Atmosferas de interrelación) y ese es un mundo entre personajes, entre sus cuerpos, un mundo cubierto por otro huevo (el segundo huevo). Ahora reconocemos que cada personaje posee una historia con el espacio en el que está viviendo (durante el momento de la escena), una interrelación con sus objetos (Atmosfera de lugar), un mundo que lo envuelve a él y al espacio en el que está (el tercer huevo).

"(Silva sale, dejando a Joe en la habitación vacía; las manchas amarillentas en las paredes, el papel despegado y roto, con su monótono dibujo, la estrambótica fealdad de la lámpara, se destacan ahora en cruel relieve. La luz que entra por las ventanas es clara y descolorida como una limonada aguada y se oye el zumbido de una mosca cuando cesa la música del organillo. Vuelve a sonar la melodía y queda ahogada por el ruido del camión de mudanzas al arrancar, que se desvanece rápidamente. Joe se dirige lentamente a las ventanas.)

Voz de niño.- (Gritando en la calle) ...tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve, diez... ¡Yaaa! (Joe pasea lentamente la mirada por la habitación. Todo su cuerpo se contrae en un espasmo de dolor nostálgico. Después sonríe sin ganas, coge su maleta y va hacia la puerta. Se lleva la mano hacia la frente en un saludo burlón a la habitación vacía, se mete la mano en el bolsillo y sale despacio.) ¡Yaaa! (Suben hasta la habitación risas y gritos dispersos; se va perdiendo la música y baja despacio el telón)." (1)

Esta escena final de Un largo adiós, de Tennessee Williams, es un claro ejemplo, en un texto naturalista, de la necesidad de una atmòsfera de lugar. ¿Por qué Silva se va y deja a Joe en ese espacio y con ese ambiente? ¿Por qué se produce en Joe ese espasmo de dolor nostálgico al contemplar la habitación? Es imposible olvidar “el lugar”, es imposible no hacerlo sentir al espectador.

"Nina.- (Le mira fijamente a la cara) Déjeme que le mire. (Volviendo la vista por la estancia) Aquí no hace frío, se está bien... Antes esto era el salón. ¿He cambiado mucho?" (2)

Con todos sus penares y desgracias, Nina recuerda que el salón donde está ahora ha sido transformado y encuentra un paralelo con su propia transformación. A Silva, en la pieza de Williams, no le produce el lugar la misma sensación que a Joe, y Nina, en la pieza de Chejov, traspone a su sufrimiento el recuerdo del lugar donde se encuentra. Esta relación simbólica, emotiva y sensitiva con el lugar no existiría si los personajes no hubiesen tenido una historia personal con el mismo; como con su cuerpo y los demás personajes, los personajes poseen lazos comunicativos con el espacio que los albergó en otros momentos, tienen experiencias con él y con los objetos que lo conforman, desarrollan una historia mutua, un nuevo mundo de interrelación, una tercera atmósfera de interrelación que forma un tercer huevo.

Observemos el mundo que poseemos con nuestros espacios. (3)

El personaje se envuelve físicamente de otra Atmósfera de interrelación que une su lugar y a él mismo; esta envoltura energética es creada por el actor con la energía que el mismo personaje le ha proporcionado al ser creado, y el público la percibirá sin necesidad de datos de texto o historias en el programa. Debemos llegar a la capacidad de una concreción tanto de la imaginación como de la actividad energética que, aún sin texto o acciones externas, se logre percibir el lugar en el que el personaje se encuentre. Imaginación y energía son en este Apoyo y en todo el método inseparables, sin su manejo en íntima relación nada se lograría, caminaríamos por puentes construidos en falso o nos debilitaríamos por el desperdicio de la propia energía creativa.

Ejercicio de reconocimiento

Como no existen transcripciones de ninguna grabación directa, mantengo la estructura que se expuso en el primer ejercicio de exploración de Atmósferas, a partir de mi memoria personal.

González Caballero…

- Primero, siguiendo su estructura de ejercicios de exploración, pedía a los actores que caminaran sin rumbo fijo y buscaran que su cuerpo estuviera dispuesto para la exploración, relajado, etc.

- Después, pedía que realizaran la creación de sus personajes con los apoyos trabajados hasta el momento, dándoles el tiempo necesario de creación. (La señal para informar al guía que el actor estaba ya con todos los apoyos del personaje trabajando era como siempre por parte del actor un tronido de dedos.)

- Una vez con personaje, se iniciaba el proceso de creación de la primera Atmósfera, (que con la experiencia del primer ejercicio de reconocimiento podía ser realizada con más rapidez); la frase “Yo y mi mundo” era una sensación clara de la existencia del primer huevo.

- Una vez construido el primer huevo se pasaba al proceso de creación de la Segunda Atmósfera, creando el segundo huevo a partir de la interrelación de los personajes. La interrelación era mínima pues el objetivo era solo crear la atmósfera para explorar la nueva. La segunda frase “Yo y el otro” como un mundo entre ellos, era la pauta para pasar a la siguiente parte.

- Ya construido los dos primeros huevos, González Caballero, aclaraba que no era necesario hcer énfasis en su existencia sino dedicar toda la atención a la exploración de la tercera atmósfera. Eso significaba que podía olvidarse que estaban los otros personajes en escena, por el momento de la exploración.

- Entonces se inciaba el reconcoimiento del lugar; pedía a los personajes que revisaran el lugar y sus objetos, y vivieran con ellos, crearan su historia. Si había datos concretos desde el texto lo hacía patente, si no estaba en lalibertad creativa del actor el darle esa historia a partir de lo que el impulso del personaje creado le dictaba. Era un ejercicio largo, dedicado.

- Una vez reconocido el espacio y sus objetos y la histroia, la interrelación que existía entre ellos y el personaje, pasaba a pedir la creación del tercer huevo. En este caso no hacia incapié en que hubiera una atmósfera con cada objeto sino que sólo una para todo el espacio; un huevo que incluyera todas las historias. (4)

- Una vez con la Tercera Atmósfera trabajando, se pedía retomaran las dos primeras y pasaran la escena completa. (5)

- Terminada la escena; se sacaba el personaje y se hacían las respiraciones del final.

- Como siempre venían los comentarios de la experiencia.


(1) Un largo adiós, Tennessee Williams. Editorial Alianza. Barcelona, 1970.
(2) La Gaviota, Anton Chejov. Editorial Progreso. Moscú, 1969.
(3) Recordemos más obras de teatro donde se haga patente esta atmósfera: la "climática" escena de El Tio Vania, de Chéjov, cuando Serebriakov propone la venta de la casa; todo El Jardín de los Cerezos, de Chéjov; la fuerza del lugar en La Noche de la Iguana, de Tennessee Williams.
(4) Esto no era una incongruencia. González Caballero me explicaba en algún momento que pedirle al actor que creara atmósfera con cada objeto iba a “perderlo” y no lograría reconocer el Apoyo; la ampliación de éste Apoyo se daría entonces durante el estudi de la corriente Supernaturalista o Strindberg, donde las atmósferas son retomadas en un alto grado de sofisticación técnica.
(5) No había la necesidad de pasar la escena con una idea de montaje o de “actuarla” bien, sino con la idea de que era una exploración de la primera atmósfera; se hacía énfasis en mantener el huevo recién creado, en “ubicar” claramente la atmósfera personal del personaje. La escena en este caso podía ser muy lenta, o con personajes “actuando” de manera muy aislada o con la sensación de no en el lugar y la acción dramática, incluso podía no dárse del todo una interrelación, pero eso no se veía en absoluto como un problema. Si era necesario, González Caballero aclaraba que no se pensara que la escena “debía” ser actuada así.






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