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Tuesday, July 10, 2007

Chéjov busca la vida… del personaje. (Inicios sobre la vivencia del personaje en el método de A. González Caballero)




Dentro de la corriente naturalista del método de actuación de Antonio González Caballero el joven actor inicia su camino de reconocimiento de apoyos con una limpia práctica de las ideas preconcebidas sobre la creación de un personaje, las propuestas de Chéjov al final lo son. Hasta ahora el camino había sido el descubrimientos de apoyos que conforman un personaje a través del elemento, las zonas, las edades, la introversión y extroversión además de los sentidos. La profundización del personaje mismo será en el Naturalismo un verdadero sumergirse en el interior del mismo personaje y no en el interior del actor.

Proponer al actor la creación de un personaje con mayor profundidad interior como lo propone Chéjov es un verdadero reto exploratorio: una tragedia donde el personaje tenga un mínimo de acciones externas visibles, donde no hay grandilocuentes movimientos en grupo, ni voces fuertes, sino acciones internas, voz “natural”, un lugar donde lo teatral prácticamente desaparece (o más claramente, se engaña con naturalidad). Para ello González Caballero considera que la creación de un personaje es una premisa fundamental,...

el actor debería desaparecer para dar lugar al personaje”.

Según Chéjov, ...

"los personajes deberán ser como se es habitualmente en la vida"(1).

Se creará un personaje totalmente vivo y con su vida en la escena, que será su universo real,... como en nuestra propia vida.

¿Cómo construir y reconstruir la vida del personaje, vivo, en la escena?

Primeramente no debería haber bloqueos basados en la personalidad del actor; este crea su personaje sin emitir juicios sobre él:

"El artista no tendría que ser un juez de sus creaciones sino un testigo imparcial"(2)- dice Chéjov.

"La vivencia del actor deber quedar desplazada, pero al crear el personaje, el personaje tendrá sus propias vivencias; el actor vive las vivencias del personaje."(3)- dice González Caballero.

Según González Caballero, Chéjov en sus obras desarrolla el carácter de los personajes, y asevera que el carácter es la base fundamental en el ser humano (entendido este como la derivación del griego "charasso" o cincel; el cincel labra y deja huella, da forma).

El carácter es la forma que se le ha dado a nuestro cuerpo y a nuestras actitudes. El carácter está en el Elemento del personaje, pues este es el Apoyo básico con el que se le da cuerpo a la creación-personaje. Así, la corriente naturalista es una exploración a profundidad del elemento y los apoyos básicos de la creación del personaje.

La manera en que González Caballero propone darle “vida” al personaje es a través de la “vivencia del mismo personaje”; según él, debemos dejar vivir al personaje en su propio mundo, solo así evitaremos que el actor imponga su interior al personaje.

Chéjov es un maestro creador de atmósferas, entonces hagamos vivir al personaje en diferentes atmósferas propuestas por el mismo Chéjov, veamos cómo reacciona su cuerpo ante diferentes atmósferas, cambiemos de personaje con una misma atmósfera, relacionémoslo con otros que tienen sus propias atmósferas imbuido en esa sola atmósfera, hagámoslo desenvolver su carácter-cuerpo creado con el Apoyo Elemento.

Es con estos puntos que parte la exploración, los nuevos apoyos del método surgirán de esa exploración.

La principal proposición de Chejov es darle vida al personaje en la escena misma, y la principal proposición de González Caballero como punto de inicio en el Naturalismo es “la creación consciente de la vivencia del personaje(4).






(1) Chejov: Carta a su hermano Alexeiev.
(2)
Chejov: Carta a su hermano Alexeiev.
(3)
González Caballero en la introducción al libro del método.
(4)
Aseveración transcrita en las grabaciones de los años 80 hechas por el autor.






*

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Saturday, April 21, 2007

Wilfrido Momox(1): "Los Sentidos son un Apoyo, independiente de los demás"


En algunas entradas de este Blog expresé mi imposibilidad de hablar con seguridad sobre "Los Sentidos", (pues esa era una parte de los últimos Apoyos explorados y después añadidos al método por González Caballero a finales de los años 90), y remití al lector a contactar a Wilfrido Momox de quien sabía tenía un conocimiento claro sobre este tema del método que yo estimaba ( en mi desconocimiento) que se encontraba dentro de los subapoyos de las Zonas del Cuerpo.
Fue este Sábado 21 de abril de 2007 que Momox me contactó a través de un correo electrónico, en él se aclara desde su punto de vista el uso de "Los Sentidos":

"(...) Mencionas algo de los sentidos, con el tiempo Caballero lo consideró un apoyo, no de las zonas, sino independiente de estas, es decir, las zonas son emocionales, los sentidos son la percepción de esas emociones, y la manera en que captamos el mundo exterior. Cualquiera de los cinco, incluso el sexto nos determina del resto de los demás, es decir, el gusto capta la vida por sabores, la vista por imágenes, el olfato por olores; esto se percibe de manera inconsciente, no de manera conciente.

"Es un apoyo con el que trabajabamos el texto o bien por sonidos, imágenes, olores, sabores o texturas; es un apoyo importante, lo catalogaba en la base, era parte del primer módulo de exploración del personaje.
"del universo personal en que se mueve ese ser que vive la vida desde un plano más conciente de la existencia, eso es el personaje, al descubrirlo desde ese mundo te dabas cuenta que la captación de lo que nos rodea se vuelve más sensible. Eso nos va dando un grado mayor de reconocimiento personal.
"Los sentidos, son un apoyo, independiente de los demás.
"Lo que hacíamos era sensiblilizar, agudizar cada sentido trabajado, ibas descubriendo que los sentidos no trabajados dejan de funcionar, te movias por sonidos por ejemplo, sin importarte qué ver...
"Hay chicos que durante el ejercicio han detectado más de 20 sonidos a la vez.
"Es sorprendente."



(1) Wilfrido Momox: amigo, alumno y en varios sentidos ultimo asistente de Antonio González Caballero. Es uno de sus discípulos dedicado totalmente a enseñar el método en aquellos lugares en que el mismo González Caballero trabajaba.







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Thursday, February 15, 2007

Una palabra... La separación entre la ficción y la realidad.




Otro de los detalles característicos del trabajo diario con la técnica es un pequeño ritual que se hacía al final de cada ejercicio: González Caballero nos pedía que después de nuestra respiraciones nos sentáramos en silencio; una vez todos sentados, pedía, –Una palabra…- El actor debía ecir la palabra casi instantáneamente, una vez dicha se pasaba a preguntar al siguiente.

La primera vez (si se recuerda esa primera vez) fue una experiencia un tanto extraña, como actor uno no sabía si le estaba pidiendo un resúmen de lo trabajado en el ejercicio, una palabra clave sobre lo sucedido ahí o qué. El maestro nunca explicaba el porqué de la palabra, a menos que se le preguntara expresamente.

Todos decían su palabra y entonces se comenzaba a comentar lo explorado en el ejercicio.

En su continuo deseo por evitar que el joven estudiante de actuación tuviera conciencia de la diferencia entre la realidad y la ficción de la creación del personaje, González Caballero hacía uso de varios apoyos en su pedagogía, uno de ellos era el pedir que el estudiante dijera una palabra apenas terminando el trabajo. Envuelta en una atmósfera de misterio esa palabra podía significar mucho para todos los que la escuchaban, sin embargo su objetivo era muy simple: el guía puede darse cuenta si el actor sigue cargado con el personaje o aún en crisis por lo realizado, si ya está con la conciencia plena fuera del ejercicio o aún permanece con el personaje dentro de él.

En el tiempo que fungí como asistente de sus clases o como parte del laboratorio (le llamábamos taller), habrán sido sólo un par de veces que noté que González Caballero hiciera repetir a alguien la palabra porque había sentido que aquella persona seguía sin liberar todo lo explorado, y prácticamente nunca lo ví hacer uso de otros medios para hacer “salir” a alguien de un ejercicio. Puedo recordar cómo en una exploración de la corriente strindbergniana suspendió una improvisación porque una pareja estaba usando violencia física, literal, para su trabajo con los apoyos del inconsciente, lo que implicaba un peligro concreto para los dos actores, pero ese fue un caso excepcional.

La palabra al final del ejercicio marcaba la frontera entre la ficción del teatro y la realidad del actor. Ante la pregunta del por qué pedir la palabra González Caballero me contestó sin misterios: "para ver si ya están fuera del ejericio"; después, con esa conciencia de su uso, todos esperábamos ese momento para decir una palabra que envolviera por sí misma la experiencia de lo que habíamos explorado, aprendíamos con la práctica a saber cuándo terminaba el ejercicio y esperábamos la palabra para hacerlo patente.

Contaré una anécdota sobre "la palabra al final de los ejercicios", anécdota que enseña, claro:

Un día, como parte de su laboratorio, yo sentí que en momentos la búsqueda de un palabra se volvía un juego de egos donde cada quien creía decir algo muy interesante sobre lo explorado, y se lo expuse a González Caballero; de la nada comenzó a gritar:

-¡Y a ti qué te importa! Pedimos la palabra para darnos cuenta que están ya fuera del ejercicio, para saber si sacaron completamente el personaje, ¡si están haciendo uso de su ego, qué!,... ¡Qué más prueba entonces del uso de la conciencia que ello!- 

Ese era el sorprendente tono agudo y alto (violento) que usaba cuando quería jugar a que estaba muy enojado y enseñarnos algo extra.



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