Tuesday, June 24, 2008

El Sueño (Ejercicio de reconocimiento del inconsciente personal 3)



González Caballero:

"Este es un ejercicio con todo el grupo. Lo doy regularmente al mismo tiempo que el de "la jirafa" (1), eso depende de cómo vaya el grupo. En este ejercicio trato de reunir varios símbolos arquetípicos que son reconocibles por el inconsciente, así el (actor) responde a su propio yo y se enfrenta con imágenes y situaciones que le removerán algo que después (entenderá) y podrá crear en el personaje:



El ejercicio de "El Sueño"



"Se pide inicialmente la creación de un personaje como defensa para entrar mejor al ejercicio; se hace que el actor se acueste en el lugar que considere más agradable dentro del salón y piense o imagine que está dormido; su mente ya no razona y entra en contacto con lo inconsciente; viene una confusión de colores y formas. Todo es guiado por mi voz o del guía que esté. Formas geométricas en caos; ellos ven los colores y las formas escogiendo al final uno que abarque todo el ambiente al igual que una forma geométrica, la que consideren más importante. El color y la forma quedan en el lugar del actor, éste debe ponerse de pie y se le hace ver la forma geométrica que escogió, todo dentro del sueño que está viviendo, él tiene muy claro que es un sueño...

"Se le pide que se acerque a una puerta que descubre en la forma que tiene frente a él, la toca y pone sus sentidos a trabajar: ¿cómo huele, cómo sabe, cómo se oye, cómo se siente? No solo la puerta sino toda la forma; cuando regrese a la puerta tendrá que abrirla y pasar al interior de ella.

"Caminando se ve transportado a un camino con un paisaje bastante agradable, tranquilo, es de noche, hay luna, estrellas, cielo azul, noche clara, viento fresco; no debe inquietarle nada. A lo lejos ve un árbol grande al que se va acercando, el camino ha desaparecido y por el paso llega sin dificultades al árbol que es un roble o algo parecido, con un tronco muy grande, ancho, grueso y con un ramaje muy abundante; junto al árbol hay un banco muy cómodo que nos invita a sentarnos.


"El guía domina la dirección del sueño pero las elecciones o decisiones son del actor; ellos sabrán si quieren sentarse o no, si quieren acercarse o no, lo importante es que estén en contacto con la imagen y está les provoque alguna reacción. Es importante que todos los que empezaron terminen el ejercicio aunque se hayan quedado en alguna imagen. Se debe tratar con la voz de invitar a seguir y terminarlo...


"Ya sentados en el árbol a gusto, descansando de su larga caminata, ven que a lo lejos hay una barda y una gran reja, se sienten atraídos para investigar qué es lo que puede haber ahí; caminan hasta la reja y se dan cuenta que se trata de la puerta de un panteón; abren la reja y entran. Hasta ahora no ha habido alguien que no quiera entrar, si eso sucediera quizá le dijese que esperara a que los demás salieran y seguir con las otras imágenes... Se les informa que las tumbas son muy bellas, de mármol de varias clases con esculturas de algunos ángeles o de niños, con cruces, algunas muy adornadas, y de diferentes estilos y épocas. Se acercan cada vez más a las tumbas y leen las fechas; primero distraídamente y luego con avidez. El guía deberá decir algunos nombres y fechas. Cuando ya han olvidado los primeros nervios que les provocó el entrar al panteón y estén más interesados en lo que puede haber, se les dice que hay una tumba muy pequeña tras un arbusto. Les debe causar interés y deseo de ir a escudriñar a quién pertenece; la ven, está sucia, se acercan más a leer el nombre y es el suyo: -niño muerto a los tres años-. Ellos están muertos y enterrados en ese lugar.


"Se les pone en la disyuntiva de abrir la tumba o dejarla como está; la tierra es muy blanda y pueden escarbar un poco. A flor del piso encuentran una caja, ven que es pequeña, bonita, pulida, es quizá de carey o marfil, un material muy fino y muy bien trabajado; se les invita a abrirla para ver el interior. Según los que hayan visto, se les invita a guardarlo en la caja o llevárselo. Deben volver a tapar el hoyo y cuando lo hayan hecho salen del panteón para regresar al banco bajo el árbol.


"Al llegar a la reja de entrada se dan cuenta que en la banca está sentado su padre, y se les pide que vayan hacia él, que le hablen o lo observen. El guía da un tiempo para está interrelación con el padre. Después de un rato se despedirán del padre pues tienen que continuar su camino.


"Vuelven al sendero arbolado y caminan, mientras, el paisaje se va transformando de fresco a agradable y de agradable-templado a tipo tropical donde abundan palmeras, vegetación muy lujuriosa, flores, frutas, sonidos de monos, pericos, absolutamente tranquilos y sin peligros de ninguna clase. El lugar es tan bello que se les sugiere salirse del camino para explorar o internarse en aquella selva tropical; en su exploración escuchan ruido de agua, la curiosidad les crece y buscan el origen del ruido llegando a descubrir un río que al seguir su cauce los lleva a un hermoso manantial. A la luz de la luna el manantial posee una belleza inigualable; pueden meterse al agua si lo desean y mojarse, bañarse; después de la euforia con el agua surge la imagen de su madre que se baña en el manantial pero está lejos y no tienen contacto con ella, solo la ven. Le dejan ahí y regresan al camino; pueden llevarse cualquier cosa del lugar: una flor, agua, lo que quieran.


"De vuelta en el camino ven cómo se está despejando y aclarando el cielo, pronto amanecerá. La luz deja ver una loma fuera del camino; la suben para ver el nacimiento del día. Son testigos de un maravilloso amanecer con hermosos colores celestes y un imponente Sol que los va calentando y los ilumina.


"Vuelven al camino y en corto tiempo divisan un pequeño pueblo; se dirigen a él. Ven cómo en tropel, se acercan varios niños pequeños que parece que van a recibirlos, a saludarlos, a darles la bienvenida; hay juego con los niños y en un momento el mas pequeño del grupo extiende su mano y les da una flor diciéndoles: "es mágica, guárdala siempre", y al tomarla la flor crece y despide rayos de luz inundando el ambiente de dicha o cualquier otro sentimiento especial. Ellos sabrán lo que hacen con la flor. Los adultos del pueblo se acercan, mujeres y hombres, todos muy contentos. Todo el pueblo los esperaba desde hace mucho tiempo; les hacen una fiesta, hay risas y gran animación; los llevan hasta la plaza donde son subidos en un kiosco porque toda la gente se ha congregado para escucharlos, quieren que empiecen a hablar. Dicen dos o tres frases y les aplauden invitándolos a que sigan pues lo están haciendo muy bien; ellos hablan de lo que deseen y durante su discurso se dan cuenta que la gente ya no aplaude, que está inquieta, incómoda, ven que algunas madres se llevan a sus hijos escandalizadas por algo, que algunos hombres están con rostros ceñudos y acaban por sentir una hostilidad muy grande de parte de todo el pueblo. Son casi abandonados; al preguntarse el por qué de esa actitud hacia ellos caen en la cuenta de que están desnudos, completamente.


"Comienza a llover con gotas muy grandes hasta convertirse en un aguacero. Viendo su desnudez reflejada en los charcos de agua se les pide que hagan lo que quieran. La lluvia no cesa pero hay un cambio, llueven monedas o cosas de mucho valor, ¿qué hacen con ellas? Cuando estén totalmente entrados en la lluvia de monedas se les dice que realmente son serpientes o culebras pero también se les desmiente diciéndoles que han sido figuraciones y que siempre ha sido agua... Los charcos reflejan el arco iris; la lluvia ha cesado y el Sol volvió a salir.


"Hay una transformación del ambiente pues se encuentran ahora en un teatro ante un numeroso público que les pide que actúen; hay que aceptar el reto y empezar a actuar. Se cierra el telón y un anunciador informa sobre la siguiente función en la que ellos expondrán la totalidad de sus habilidades; se les invita a ir a un camerino a disfrazarse de lo que quieran y así salir a escena de nuevo. A la tercera llamada se abre el telón; trabajan y el público aplaude, les piden que hagan drama, comedia, farsa, comedia musical, melodrama, tragedia, acrobacias, cada vez llegando a clímax y con los espectadores cada vez más contentos; al final hacen la escena que siempre han deseado hacer; y termina la función desbordándose los espectadores en vítores y aplausos para ellos; viene el deslumbramiento de las luces de las cámaras fotográficas, felicitaciones y todo lleva a suponer que han logrado un éxito rotundo como actores; finalmente vuelven al camerino y se encuentran solos desmaquillándose y vistiendo como gente normal.


"Al salir pasan por el escenario que solo tiene una luz de ensayo: es el lugar donde tuvieron éxito pero donde ahora no hay nada; tratan de reconstruir lo que pasó pero ya es sólo un recuerdo, el público se ha ido y ahora piensa ya en otras cosas; su actuación y su éxito por maravilloso que haya sido es efímero. Salen del teatro y todavía logran ver las marquesinas con su nombre antes de que sean apagadas. Se van por una calle, solos, de noche buscando algún sitio donde cenar.


"Caminan por una ciudad donde pocos los conocen y donde las calles son profundas. Vuelven a encontrarse por aquél camino arbolado y el camino también se va disolviendo regresando al cuerpo de la figura geométrica impregnada del color. Salen por la puerta y se acuestan en aquél lugar donde iniciaron su sueño.


"Se despiertan y se quedan pensando un rato, recordando el sueño, lo hermoso y lo desagradable.


"Vienen las respiraciones usuales y después se les pregunta sobre las impresiones que cada uno deberá exponer... Yo hago con ellos algunas deducciones sobre sus anhelos o temores, con cada uno, según su experiencia en el ejercicio; trato de ser muy parco en mis opiniones o interpretaciones; es muy personal y ellos, solo ellos, deben concluir algo o dejar sus cabos sueltos." (2)






(1) Es decir, al ser el ejercicio de La Jirafa un ejercicio que dura varias sesiones, el del sueño puede encajar en alguna de esas sesiones como descanso o en su caso reenforzamiento del ambiente dentro del proceso de exploración de la corriente del Inconsciente.
(2) El ejercicio es parte de las transcripciones de grabaciones que realicé con González Caballero a principios de los años 90. González Caballero revisó y corrigió todas las transcripciones. Los originales están perdidos.





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Wednesday, June 18, 2008

El Laberinto del Minotauro. (Ejercicio de reconocimiento del inconsciente personal 2)




González Caballero (1):


" ( ... ) Después del ejercicio de la jirafa pasaba directo a tratar las atmósferas del inconsciente del personaje, sin embargo, algunos grupos no podían empezar a trabajar con el personaje pues sentía que tenían todavía mucho cociente de ellos mismos que no acababan de desahogar, asuntos interiores, por lo que he decidido retardar la llegada a la atmósfera (del inconsciente del personaje) y acabar de prepararlos con su inconsciente (personal); y lo hago con el ejercicio basado en el Laberinto del Minotauro."




Ejercicio de El Laberinto del Minotauro

"Se ponen sillas diseminadas por todo el salón y les pido a los actores que trabajen un personaje sencillo, -ésto es con el fin de que tomen confianza para entrar al trabajo-. Los sitúo en el laberinto del Minotauro: ellos forman parte de los catorce jóvenes que mandan cada año al lugar; como regularmente son menos de 14 (en un grupo normal de trabajo) eso sirve para infundirles un poco de miedo pues se les dice que los otros ya se han perdido y que sólo quedan ellos, y que quizás los demás fueron devorados por el monstruo.

"El ejercicio se alarga mientras se adentran en el laberinto. Ahondo en una atmósfera tenebrosa, oscura, húmeda. A esta altura de la técnica los alumnos trabajan de manera extraordinaria las atmósferas propuestas, con la imaginación tan entrenada
( ... ) recrean atmósferas dentro del laberinto con su ambiente mágico: atmósferas coloreadas, rojas, verdes, azules, pisos musgosos, empedrados, lodosos, o atmósferas surrealistas, ojos que espían, bocas que murmuran.

"Ellos escogen sus caminos; los hago encontrarse y juntarse; algunos casi se paralizan de miedo... después de un momento de silencio
(por parte) del guía, se aclara que llegan ruidos de los resoplidos del Minotauro o ruidos que les informaban acerca de la presencia del animal. Aquí puede que se hagan grupos, tratando de proteger a los que consideran más débiles; -quiero decir que en este momento del ejercicio sale a relucir la capacidad de decidir quién puede morir primero y a quién proteger hasta el final-.


"El Minotauro inevitablemente debe acercarse a ellos y aparecer: se les dice que vean una figura frente a ellos, una sombra terrible que va tomando forma y cuando el terror les permite ver mejor es cuando se dan cuenta que están ante un espejo reflejando su propia figura.

"Se les sugiere que busquen la manera de comprender que a quien temían era a ellos mismos y que cuando tuvieran la seguridad de haberlo asimilado rompan ese espejo para encontrase fuera del laberinto.

"¿Que es lo que hay afuera? Que lo observen. Para algunos no es fácil salir. En algunos casos la salida es muy rápida pero en otros prácticamente es obligada pues el temor de lo que hay afuera es mayor. Recuerdo un muchacho que dejó una prenda para volver algún día. El exterior es tan de temerse como el interior del laberinto.

"Regularmente los comentarios del final hablan de que el exterior puede ser un laberinto mucho más temible que el interior."
(2)





(1)
Transcripción de grabaciones realizadas a González Caballero a principios de los años 90. Todas las transcripciones fueron revisadas y corregidas por González Caballero. las grabacioines originales están perdidas.(2) Esta exploración es la base para lo que después se reconocerá en el método como el Apoyo Laberintos del personaje. González Caballero habla sobre el origen del Apoyo en este ejercicio del Laberinto del Minotauro:


González Caballero: "El resultado de este ejercicio me llevó a proposiciones estupendas: existe una gran cadena de laberintos dentro del personaje. Se pueden trabajar un laberinto Cerebral, uno Sentimental y uno Sexual, a partir de las tres zonas principales y las confusiones provocadas por la imagen laberíntica dentro de estas áreas. Serán ejercicios muy catárticos. El más fuerte de los tres laberintos explorados resulta ser generalmente el Cerebral. Pero eso será hasta después, ahora lo importante de este paso con el primer laberinto es que los muchachos prácticamente ya están preparados para entender que deben salir del inconsciente propio para trabajar el del personaje y sin confusiones.”







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Friday, June 13, 2008

El ejercicio de las manchas o "Una Jirafa" de Luis Buñuel. (Ejercicio de reconocimiento del inconsciente personal 1)





González Caballero realizaba, como parte del reconocimiento del inconsciente personal del actor, un ejercicio partido de un texto de Luis Buñuel llamado "Una Jirafa" (1) y que en el taller lo conocíamos como el ejercicio de "las manchas".

El ejercicio de las manchas es un ejercicio grupal y se realiza en varias sesiones:

- Son trece manchas que hay que explorar (las 13 escogidas del texto de Buñuel).

- Se involucra al grupo en la construcción imaginativa de una jirafa de tamaño natural con la particularidad de que es de madera y con manchas que pueden agrandarse hasta tener cuatro o cinco metros de distancia y que, por supuesto, no ofrecen a primera vista ninguna anormalidad.

- La jirafa siempre estará en el mismo lugar que el actor decidió estuviera desde el principio y no variará en las demás sesiones. Siempre saldrá o partirá de ahí en cada sesión.

- Estas manchas constan de una tapa que la persona puede abrir muy fácilmente. Se le pide entonces al actor que escoja una de las manchas y se acerque a ella para abrirla y atisbar lo que hay dentro de ella; como se está en escena se deberá responder a los estímulos que cada mancha les vaya presentando; los Símbolos que se deben trabajar son tan fuertes que se afecta hasta el inconsciente.

- Después de experimentar cada mancha se le pide al actor que escriba sus impresiones para que sean comentadas.

- Al terminar el conjunto de manchas se les pide a los alumnos que hagan lo que quieran con ella, que vayan al lugar donde siempre ha estado, (el ejercicio ha durado varias sesiones, es decir días, por lo que tienen un lugar específico de donde la sacan), y después se proceda a un resumen final de los ejercicios.

- Después de experimentar cada mancha se puede comentar algo muy breve pero es al final de toda la exploración que es necesaria una interpretación de la experiencia con comentarios más completos de los actores.

- El guía concluyendo expone una serie de comentarios donde hace conciencia de lo imaginativo y mágico del ejercicio y el mundo nuevo o ilimitado que provee.

Aquí las trece manchas que González Caballero usaba siguiendo casi al pie de la letra la lectura del texto de Buñuel (2). González Caballero hace a su vez los comentarios en paréntesis dirigidos hacia mí:

1-"¡Mancha 1! El interior de la mancha está constituido por un pequeño mecanismo bastante complicado que se parece a un reloj. En medio del movimiento de ruedas dentadas, da vueltas vertiginosamente una pequeña hélice. Un ligero olor a cadáver se desprende del conjunto. Después de haber levantado la mancha cójase un álbum que deberá encontrarse en el suelo, junto a la jirafa. Sentarse en un rincón del jardín y hojéese este álbum que presenta decenas de fotos de muy miserables y pequeños lugares totalmente desiertos. Son varias ciudades que fueron capitales del mundo antiguo y moderno ya en ruinas: Atenas, Delfos, Tebas, ruinas persas, Teotihuacán, templos perdidos de la India, lugares ahora muy pobres, ciudades ya perdidas. En este álbum pueden encontrarse fotos de ustedes mismos en diferentes etapas de su vida.

2-"¡Mancha no. 2! Hay un cartel que contiene una inscripción que nos informa que sólo pude ser abierta esta mancha a mediodía. Son en este momento las nueve de la mañana por lo que debemos esperar a la hora indicada para poder abrirla. (Habrá que esperar tres o cuatro minutos reales) Al abrirla se encuentra uno en presencia del ojo de una vaca en su órbita con sus pestañas y sus párpados. La imagen del espectador se refleja en el ojo. El párpado debe caer bruscamente poniendo fin a la contemplación. (...)

3-"¡Mancha no. 3! Al abrir está mancha se lee, sobre un fondo de terciopelo rojo estás dos palabras AMÉRICO CASTRO. Como las letras son desmontables podrá uno dedicarse con ellas a todas las combinaciones posibles. (Se les piden unas 10 combinaciones y después escogen las que más les guste y las que más les disguste; se le pide a otro alumno que actúe lo que cree que signifiquen esas palabras. En esta como en todas las manchas, al final, deben escribir sobre su experiencia. No importa la incongruencia de las palabras. Ejemplo: COCAS TROMERA.)"

4-"¡Mancha no. 4! Hay una pequeña reja como la de una cárcel. A través de la reja se oyen los sonidos de una verdadera orquesta de 10 músicos tocando la obertura de Los Maestros Cantores." (Si no se conoce cambiar por algo parecido)"

5-"¡Mancha no. 5! La mancha atraviesa la jirafa de lado a lado. Se contempla entonces el paisaje a través de un agujero... (La descripción del paisaje debe detallarse por el guía.) A una docena de metros se encuentra la madre del espectador vestida de lavandera, arrodillada delante de un arroyuelo, lavando ropa. Algunas vacas detrás de ella..." (¿Qué hacen al verla y como cambia el paisaje?)"

6-"¡Mancha no. 6! (El guía deberá dramatizar la mancha para el ejercicio) Una simple tela de saco viejo ensuciado de yeso."

7-"¡Mancha no. 7! Esta mancha es ligeramente cóncava y se encuentra cubierta de pelos muy finos, rizados, rubios, cogidos del pubis de una joven o un muchacho adolescentes, de ojos azules, muy claros, regordetes de cuerpo, con la piel quemada por el sol, toda inocencia y candor. El espectador deberá soplar suavemente sobre los pelos."

8-"¡Mancha no. 8! En vez de la mancha se descubre una gruesa mariposa negra nocturna con la cabeza de muerto entre sus alas."

9-"¡Mancha 9! (El guía propondrá toda una atmósfera religiosa alrededor de la imagen del Cristo) Una estampa muy bonita de la cabeza de Cristo coronada de espinas, sufriendo, después de un momento de contemplarlo, este se voltea repentinamente, nos mira fijamente y se ríe a carcajadas; todo se oscurece."

10-"¡Mancha 10! El espectador se asoma para husmear el contenido de la mancha. Un chorro de vapor muy potente saldrá de la mancha en el momento de abrirla y cegará horriblemente al espectador."

11-"¡Mancha 11! (Agregar objetos mas simbólicos según el grupo o el día en que se realice el ejercicio) La abertura de la mancha provoca la caída angustiosa de los siguientes objetos: bolas de billar, agujas, hilo, dedal, trozos de tela, dos cajas de cerillos vacías, un trozo de vela, una baraja muy vieja, algunos botones, un reloj de pulsera cuadrado, un picaporte, una pipa rota, dos cartas, aparatos ortopédicos, flores marchitas, algunas arañas vivas, etc. El agujero se dilata de la manera más inquietante. (¿Qué se puede hacer con estos objetos?) El espectador descubrirá entre los objetos una carta dirigida a él, la debe abrir y leer el mensaje que contiene" (Su obligación será transcribirlo después en sus notas)"

12-"¡Mancha 12! Se abre está mancha: Alineado sobre planchas se ven 12 pequeños rostros sonrientes en terracota representando a una persona conocida, maravillosamente bien hechos y parecidos; a pesar de sus dimensiones de alrededor de 2 cm. A la lupa se constará que los dientes están hechos de marfil. El ultimo busto tiene todos los dientes arrancados."

13-"¡Mancha 13! La mancha es una ventana, a través de ella el espectador contempla un jardín y un árbol y del árbol prenden racimos de monjas secas que producen con la ayuda del cálido viento primaveral un suave rumor de oración."




(1) Este es el texto original de Buñuel en español, (aunque apareció primero publicado en francés en 1931 en el número 6 de la revista "Le Surréalisme au Service de la Révolution"):

"UNA JIRAFA Esta jirafa ,de tamaño natural, es una simple tabla de madera recortada en forma de jirafa, que ofrece una particularidad que la diferencia del resto de animales del mismo género realizados en madera. Cada mancha de su piel, que a tres o cuatro metros de distancia no ofrece nada anormal, está en realidad constituida, bien por una tapa que cada espectador puede fácilmente abrir haciéndola girar sobre un pequeño gozne invisible disimulado en uno de sus lados, bien por un objeto, bien a través de un agujero a través del que se ve la luz del día - la jirafa no tiene más que algunos centímetros de espesor -, bien por una concavidad que contiene los diversos objetos que se detallan en la lista que aparece a continuaciónHay que destacar que esta jirafa no cobra verdadero sentido hasta que esté enteramente realizada, es decir, cuando cada una de estas manchas cumple la función para la que ha sido destinada. Si esta realización es muy dispendiosa, no deja por ello de ser menos posible.
TODO ES ABSOLUTAMENTE REALIZABLE

Para esconder los objetos que deben encontrarse tras el animal, habrá que colocarlo delante de un muro negro de diez metros de alto por cuarenta de laro. La superficie del muro debe estar intacta. Delante de este muro será necesario cuidar un jardín de asfódelos, cuyas dimensiones serán las mismas que las del muro.

Primera mancha
Había un mecanismo similar al de un reloj. En el centro de encontraba una hélice y despedía un fuerte olor a cadáver. Poco después se tomaba un álbum que se encontraba en el suelo donde había una serie de fotos de las viejas ciudades castellanas, entre ellas Toledo.

Segunda mancha
Debía abrirse a mediodía y en ella se hallaba un ojo de vaca con párpados y pestañas donde se reflejaba la imagen del espectador. El párpado caía y ponía fin a la contemplación.

Tercera mancha
En ella se encontraban las siguientes palabras: "Américo Castro"; con ellas se podían realizar las combinaciones que se desearan.

Cuarta mancha
Había una reja por la cual se escuchaba una orquesta de cien músicos interpretando la obertura de "Los maestros cantores de Nurembergg", de Wagner

Quinta mancha
Al abrirla caían dos bolas de billar y en su interior había un pergamino enrollado con un poema: "A Ricardo Corazón de León".

Sexta mancha
A través de un agujero se podía contemplar un paisaje, a diez metros la madre de Buñuel lavando la ropa y detrás unas vacas.

Séptima mancha
Una simple arpillería de un saco manchado de yeso.

Octava mancha
Había pelos del pubis de una adolescente danesa que el espectador debía soplar suavemente.

Novena mancha
En lugar de la mancha había una mariposa con una calavera en el abdomen.

Décima mancha
Había una masa de pan que el espectador debía amasar, el espectador se cortaría las manos con cuchillas de afeitar disimuladas.

Undécima mancha
¿? Aquí no aparece nada, no se si es así como debería ser o un errata del texto que copio

Duodécima mancha
Aparecía una imagen de Cristo coronado de espinas y sonriendo.

Decimotercera mancha
Había una flor fabricada con peladuras de manzana. Al siguiente día se pudriría y poco después aparecerían gusanos.

Decimocuarta mancha
Se podía escuchar un diálogo surrealista entre un hombre y una mujer.

Decimoquinta mancha
Por la mancha salía humo blanco seguida de un ruido de una explosión lejana.

Decimosexta mancha
Al abrirse la mancha, a dos metros de distancia se verá una Anunciación de Fra Angélico, con la cara de la virgen ensuciada de excrementos y con una inscripción: "Abajo la madre del turco".

Decimoséptima mancha
Al abrirse un chorro de vapor surgiría de la mancha y cegaría al espectador.

Decimoctava mancha
Al abrirse caían ciertos objetos: agujas, hilo, dedal tela cerillas, etc. Esta mancha simbolizaba la muerte.

Decimonovena mancha
Una maqueta del Sahara con cien mil maristas de cera. El calor que desprende un foco les hará derretirse.

Vigésima mancha
En ella había unos bustos de terracota de unos pocos centímetros con dientes de marfil.
Otro día les cuento cosas que decía este señor , que lo de hoy es largo y no les tengo acostumbrados.

Los siguientes textos son lo que se borró o censuró de "Una Jirafa" en algún momento:

EN LA PRIMERA:
[....]...Tras abandonar la mancha , tomar un álbum que deberá encontrarse en el suelo a los pies de la jirafa. Sentarse en un rincón del jardín y hojear este álbum que presenta decenas de fotografías de muy miserables y pequeñas plazas desiertas. Son de las viejas ciudades castellanas : Alba de Tormes, Soria, Madrigal de las Altas Torres, Orgaz, Burgo de Osma, Tordesillas, Simancas, Sigüenza, Cadalso de los Vidrios y sobre todo Toledo.

EN LA QUINTA:
Dos bolas de billar caen con gran estrépito al abrir la mancha. En su interior sólo queda, en pie , un pergamino enrollado, atado con liza; debe desenrollarse para poder leer este poema:

A RICARDO CORAZÓN DE LEÓN
Del Coro al caño, del caño a la colina, de la colina al infierno, al sabbat de las agonías del invierno. Del coro al sexo de la loba que huía a los bosques intemporales de la Edad Media. Verba vedata sunt fodido en culo et puto gafo era el tabú de la primera cabaña levantada en el bosque infinito, era el tabú de la cagarruta de la cebra de la que salieron las multitudes que elevaron las catedrales. Las blasfemias flotaban en los pantanos, las turbas temblaban bajo el látigo de los obispos de mármol mutilados, se empleaban sexos femeninos para moldear sapos. Con el tiempo reverdecían las religiosas, de sus costados secos crecían ramas verdes, los íncubos les guiñaban el ojo mientras los soldados meaban en los muros del convento y los siglos hormigueaban en las llagas de los leprosos. De las ventanas pendían racimos de novicias secas que producían, con la ayuda del cálido viento primaveral, un suave rumor de oración. Tendré que pagar mi cuota, Ricardo Corazón de León, fodido en culo et puto gafo

EN LA OCTAVA
Esta mancha es ligeramente cóncava y se halla cubierta de pelos muy finos, rizados, tomados del pubis de una joven adolescente danesa de ojos azules muy claros, rolliza, con la piel quemada por el sol , toda inocencia y candor. El espectador deberá soplar suavemente sobre los pelos.

EN LA DUODÉCIMA
Una hermosísima foto de la cabeza de Cristo coronado de espinas pero riéndose a carcajadas.

EN LA DECIMOSEXTA
Al abrir la mancha se ve a dos o tres metros de distancia una Anunciación de Fra Angélico, muy bien encuadrada e iluminada, pero en un estado lamentable: desgarrada a cuchilladas , embadurnada con brea, la cara de la Virgen cuidadosamente ensuciada con excrementos, los ojos reventados con agujas y en el cielo una inscripción con letras muy toscas: “Abajo la madre del turco”.

EN LA DECIMONOVENA
Una maqueta de menos de un metro cuadrado detrás de la mancha representa el desierto del Sahara bajo una luz aplastante. Cubriendo la arena, cien mil pequeños maristas de cera, con el alzacuello blanco destacando sobre la sotana. Con el calor, los maristas se derriten poco a poco. (Será necesario tener varios millones de maristas de reserva).

EN LA VIGÉSIMA:
Se abre esta mancha. Alineados sobre cuatro tablas se ven doce pequeños bustos de terracota que representan a la Sra..., maravillosamente bien hechos y de gran fidelidad, a pesar de sus dimensiones de unos dos centímetros. Con una lupa se constatará que los dientes están hechos de marfil. El último pequeño busto tiene todos los dientes arrancados"

"Escritos de Luis Buñuel"
Instituto de Estudios Turolenses
Edición a cargo de Manuel López Villegas
Prólogo de Jean- Claude Carrière

(2)
Este es el texto de Buñuel más las indicaciones del trabajo de González Caballero; es una transcripción no grabada durante un ejercicio sino la transcripción de una grabación de González Caballero leyendo el texto que usaba para el ejercicio de las 13 manchas.



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